书香宁德の鸟声记 by/石城_大梦蕉城

各位微友，相约周末。本期“书香宁德”是宁德本土作家石城先生给大家带来的《鸟声记》。

鸟

声

记

文|石城

作者简介

石城，男，原名陆林松，1968年生，屏南县人，福建省作家协会会员，屏南县作家协会主席。1990年至今，在全国各大诗刊、诗歌民刊、美国《新大陆》诗刊及《福建文学》等海内外杂志、报纸发表诗歌200多首，散文、随笔及评论近百篇。诗歌入选《世界华文诗选》《中国现代诗选》《福建文学创作50年选》《福建文艺创作60年选》等多个选集；散文获“孙犁文学奖”第一届散文大赛优秀奖、第二十一届“东丽杯”孙犁散文奖三等奖等。

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作者文笔洗练，在描写鸟叫声时候,没有太多华丽的辞藻，但是我们确实感受到它们都是非常美丽的。作者的行文非常流畅，一景，一感，一思。

文章最后告诉我们，只要我们改变心态，我们便会发现，生活其实可以很简单。我想作者正是因为有了一颗热爱生活、感恩生命的善感的心，才能从自然的生命中感受到无限的生机。

一

鸟声和水声，是乡村里两种最美的声音。水声叮叮咚咚，吟吟哦哦，再想象一下，它如何从深山中款款而来，小脚女人似的，穿过田园，再绕过村子，复又款款而去，手扶两岸的青草树木，怀揣天上的碧空流云，自在如斯，谁说不美！但，水声虽美，其千古如是，自弹自唱，以致永远，似乎又稍嫌不谙世事，不懂人情，过于超脱些了？鸟声不同。鸟是有生命的，鸟之将死，其声也哀，古人早就深有体会。说明鸟作为造化中之一生灵，亦有悲喜哀乐需要表达，这一点与人相通。听其声，便能会其情，自然就美在心里了。

至少有一点，鸟声之美或许与鸟自身的美有关系？鸟，可以用一个词来概括，曰：简洁。不管形体，动作，还是眼神，好像都没有多余的成份，一切恰到好处，很有分寸。乡村里的鸟，品种繁多，能叫得上名字的就有十多种，比如乌鸦，喜鹊，画眉，燕子，老鹰，白鹇，还有雉鸟，猫头鹰等等，另有数十种，初看像这个，再看又像那个，仔细一看，却什么都不像，只能叫上土名，无法叫上学名。甚至连土名也叫不上。不管什么鸟，每一种鸟都有每一种的美法。但归纳起来，却有一个共性，那就是：鸟的美，美得直观，美得纯粹，美得直截了当，跟别的事物一概无关。山野村民，顽童稚子，没有人会想到什么比翼双飞，或者自由的精灵之类，也没有人在意鸟是不是恐龙的后代，算不算是人类的一门远亲？鸟就只是鸟，这就够了。不过，若说鸟的美，都没一丝想象的成份，那也不确实。它飞得那么高，那么快，就足够令人艳羡。你看它吧，一眨眼就从这边山飞到了那边山，从这棵树飞到了那棵树，从这座房子飞到了那座房子，或者就在天空中盘旋来盘旋去，停都不用停一下。人走路走累时，不免就想，要是一只鸟那该多好，翅膀一张，哗地一下就到了，多快呀！或者看风景时就会想，要是一只鸟，飞那么高，那一眼能看多远！

鸟的世界，想必比人要单纯和磊落一些，没有勾心斗角，没有互相算计，有威胁也来自明处，不必整天彼此提防。因此，绝大部分时间，鸟都是快乐的。这从它的叫声就可以听出来。鸟的叫声里，绝没有揶揄，嘲讽，谩骂，奚落，奉承，装腔作势，和无病呻吟等心口不一的成分，无非就是哀伤，恐惧，和快乐几种纯粹发自内心的声音，即所谓情动于衷。其中尤以快乐者居多。因此，我们听到的鸟声，大多是美丽动听的。汉字里的鸣字，就是口字旁，一个鸟，表示鸟的叫声。专门用以形容鸟叫的啭字，则是一个口，一个转，表示鸟叫的婉转曼妙。试想，春暖花开时节，于姹紫嫣红中点缀几声这样的鸟叫，那该有多生动，有多美。无怪乎古人把鸟语和花香放在一起相提并论。普通的乡村自然没这么浪漫。不过在乡村生活久了，就会发现，乡村里的鸟声，似乎更贴心贴肝一些？不论是在寂寂深山，或漫漫长途，形单影只时，忽然一句鸟叫远远传来，心中一下就踏实了许多，眼看到处都焕发出生机和活力。在荒野劳作，烈日炎炎，浑汗如雨，四顾渺渺，无以解乏，此时，一只鸟飞来，停在附近的树上脆脆地叫几声，便会使人如饮冽泉，顿失饥渴，力量随之增加了不少。这样的体会，相信不少人都有过？

西方人常常把好听的歌喉比作夜莺，中国人喜欢比作百灵鸟。夜莺我没听过，百灵鸟印象也不深。一般乡村恐怕也没这种鸟。但是，普通的鸟每个乡村都有，我最熟悉不过了。其叫声至今还萦绕耳畔，挥之不去。每年的春夏时节，乡村的天，几乎就是被鸟叫亮的，一大早，人们还在鼾睡，鸟就热热闹闹地叫开了。首先是屋内的燕子唧唧啾啾，既而，是墙外的麻雀啁啁噍噍，再之，后门的喜鹊也跟着叽叽喳喳起来。众多鸟声响成一片，蔚然可观，丰富却不混乱，热烈而不扰嚷，句句清脆，声声悦耳，像一部气势恢宏的欢乐交响，把全村的人，一个个从床上叫起。忙碌的一天，就这样开始了。到了傍晚，还是这些鸟，把人们从山野地头一个个唤回家，送入各自的梦乡。可以想见，那是何等景象。可惜如今的乡村，树砍了，喜鹊们走了，据说是过量使用农药的缘故，麻雀也已经好几年不见了踪影，乡村里再也听不到那么动听的鸟声了。一个乡村，数十座屋子参差错落，暴露于野，一任风雨飘泼，没有了鸟声，多么荒凉。逢年过节，偶尔回去小住一两天，但觉早晚寂寂无声，就像人忽然被割去了一边耳朵！

二

语言产生于表达的需要，这已是一般常识。每种动物都有自己的语言。鸟声作为鸟类的语言，自然含有丰富的生命信息。人有欢乐，悲伤，惊恐，愤怒，安详，两情相悦，以及呼儿唤女等情感，鸟何尝没有。只不过人们平时并不在意，或品味不出来而已。

我的祖父生于斯，长于斯，活到了80多岁，一辈子基本没离开过他所在的乡村，所见所闻，所虑所想，除了简单的乡村人事，庄稼农时，就是山水树木，走兽飞禽了。他目不识丁，见识并不比一只土生土长的鸟广多少，算是没怎么“被人类文明所污染”，因此他自问能以心换心，以情动情，听懂某些鸟语。从一种鸟的生活习性中判定寒暑易节，从另一种鸟的鸣叫变化里辨别天气晴雨，这成为他的一种乐趣，也成为他的一项本事。一次，他到山上锄蕃薯草，很迟才摸黑回到家。他说，本来傍晚就准备回家了，不想，路上却被两只小鸟耽搁了。一只是母亲，在这边山着急地喊：叽，叽，叽，在——哪——？另一只是孩子，在对面山远远地回答：喳，喳，喳，在——这——。他不禁停下来观看，一直到天黑前，两只小鸟终于飞到了一起，一时间又叫又跳，好不兴奋，他这才放心地继续赶路。祖父说得绘声绘色，让人仿佛眼睛一闭，就看见两只失散的小鸟终于重逢时，激动得眼泪哗哗的情景。祖父见我们听得那么专注，就又讲了一个不知从哪里听来的故事。说，人本来也不会讲话，只会像鸟一样叫，自从古代一个皇帝，头转那边说一种话，头转这边又说一种话，世上这就有了这么多话。这当然是无稽之谈，不值得一驳，我们听完都笑了。

许多年以后，祖父已经离开了人间，我在阅读《圣经》的时候，发现了一个同样有趣的说法。《创世纪》第11章载：那时，天下人的口音言语都一样。他们在往东迁移的时候，在示那地遇见一片平原，就在那里住下来，商量着建造一座城和一座塔，让塔顶通天，既能扬名，又能在城里集中居住，避免分散在全地上。耶和华一看，他们都是一样的人民，一样的言语，如今既做起这事，将来本领会越来越强，恐怕做什么都没有不成就的，就决定惩罚他们，不让他们继续建。于是从天上下来，变乱了他们的口音，使他们的言语彼此不通，并从那里分散到全地上。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城就名叫巴别。巴别就是“变乱”的意思。

读了《圣经》里的这则故事，我忽然觉得，祖父关于古代的皇帝创造语言的故事，不再那么好笑了。甚至相当严肃。这两个故事何其相似，都是对复杂的语言现象的解释，《圣经》从神学的角度，祖父从帝王崇拜的角度。所不同的是，在祖父这里，显得更朴素一些，也更能体现出一种众生平等的观念，因为皇帝也是人，而同样是众生之一的人与鸟，曾经发出过同样的叫声，或者说，使用过同样的语言。这就在无形中告诉我们：要珍爱生命，哪怕只是一只鸟。

·End·

责任编辑：黄珊

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