一张清末照片背后的畲商创业故事
一代茶商雷志波
这张已经泛黄且局部破损的黑白老照片，现收藏于宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村。照片拍摄于清同治年间，相片中的人物名叫：雷志波，系宁德市蕉城区八都镇猴盾村人，乳名：“其元”，号：“冰镜”。生于清道光二十七年(1847年)11月，卒于民国八年(1917年)，享年71岁。
雷志波是清代畲族同胞中，为数不多的一名成功商人，同时，也是一名为人慷慨，热心于公益事业的商人。他发迹于茶叶，是茶叶成就了他。他的成功与清政府的茶叶贸易大背景有关，清末年间，茶叶在清廷的经济政治中起到了重要角色，是中国对外贸易的主要商品之一，是清王朝重要的税源。19世纪前期，茶叶占到中国出口商品总额的70%以上，仅广州口岸每年就向英国输出茶叶35万担，价值9445万银元。鸦片战争以后，当时全国诞生了三个最大的茶叶出口地，即：汉口、上海和福州。
猴盾村“震昌”号茶庄旧址
“茶季到，千家闹，茶袋铺路当床倒。街灯十里亮天光，戏班连合唱通宵。上街过下街，新衣断线头，白银用斗量，船舶清凤桥……”这首在闽东流传的民歌是当年茶市繁荣的真实写照。
在这一时代的背景下，雷志波抓准时机，带头种茶，并劝说村邻大力垦荒种茶。清同治十三年(1874年)，他白手起家，把自家房屋辟为茶庄，取名“震昌”号，与福州市的古田茶庄挂钩，作为经销点。几年间，他靠自己卓越的胆识、英明的远见、非凡的智慧，以及个人的诚信和魅力，将茶叶生意做的风生水起，茶庄年出品茶叶4000余担。猴盾村周边的几十个村庄，茶叶都送到他的茶庄收购，山村集市热闹非凡，卖茶者手提签号，列队如长龙，这是猴盾村茶市热闹时的情景。据猴盾村《雷姓族谱·序》载：“清咸丰、同治时，闽省大开茶局，猴盾遂为商旅辐辏之场，而五都之市以集焉。自是才能蔚起，而冰镜先生其超出也。”在他的直接或间接带领下，猴盾村及周边先后共办起了“泰盛号”“灿记”“庆记”“祥记”等7家茶庄。茶叶的发展，大大促进了畲村经济的繁荣，也改变了周边一带汉族村落群众的经济收入。
雷志波故居，建于清光绪年间
清光绪十五年(1889年)，雷志波见村道泥泞坎坷，独资修建石路二华里。捐资帮助邻村兴建路亭一座，便利过往商旅。同时，还热心于村内公益事业，主持营造雷氏宗祠。此外，还捐资筹建福宁府畲族山民会馆，并任理事等。光绪三十二年(1906年)，雷志波为其母举办80寿庆，远近亲朋好友均赶赴猴盾村为其母祝寿。时，雷志波任五都(七都、八都、九都、十都、十一都)茶叶商会会长，会员们也齐聚猴盾村。仅猴盾全村就有300多人前来祝寿，仪式隆重，热闹非凡，寿庆筵席，通宵达旦。值得一提的是雷志波的挚友、癸卯科举人、福州府内阁中书拣选知县雷铭勋，为其母送来了“婺星焕彩”寿匾。猴盾村《雷氏宗谱》还记载了这一盛事。
清光绪丙午年“婺星焕彩”卷草纹木寿匾
修复后的相片
照片中的雷志波，坐在一张凳子上，坐姿端正、仪态自然，落落大方，不卑不亢、气质不凡。长着一张较为细长的脸，从脸庞上看不出一丝丝的皱纹，略显年轻，估计拍这张照片时，其年龄不会超过30岁，推测照片应该拍摄于(1874年—1877年)之间。通过认真观察雷志波脸部的神态，特别是那双深邃机灵、精明练达的眼神，透出一个干练茶商特有的气质。这与民国十六年(1927年)编修的猴盾村《雷氏宗谱》中赞扬他“天资高迈，器宇超凡，海涵地负之襟怀，有非浅局可规也。我兄(志波)能人所能，人不能能我兄之能。”这种描述与照片中的人物神态是非常吻合的。
照片中的雷志波，留着长长的头发，额头是光秃秃的，头发大约剃光三分之一，蓄发已超过头部的三分之二。清朝发式演变的速度正好与统治强弱相反，清早期统治很强，男子蓄发很少，发式俗称“金钱鼠尾”发式，就是留的发辫比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，(几乎就是光头)。清后期朝廷对国家的统治能力不断减弱，男子的蓄发就越来越多，就如今天我们看到清宫剧里满族男子都梳着阴阳头，有如照片中的发型。因此，雷志波的这一发型，完全符合清末那一时期的时代背景。
照片中的雷志波，身着长衫马褂，脚穿一双黑色布靴，一身行头非常精致，这种装束是清末民初时期最为常见的男性装束，也是富商阶层的打扮。从照片中可以清楚的看到马褂是立领的，清初马褂是没有立领的，到了清末经过汉人改良才加了立领。马褂的面料显然不是畲族最普通的苎麻面料，应是棉纺织厂生产的“洋布”面料，穿这种面料的主要是各城镇的商人和富裕阶层，穷苦的城市贫民和乡下的农民都穿不起。
照片的左边放着一张圆形小桌，雷志波右手搭在桌面的一本书籍上。桌子的中间位置摆放着一个长方形绘有梅花图案的插屏，插屏的前面放着一套瓷制的盖碗茶具，依稀可见瓷制的盖碗非常精致，茶托与今天的盖碗茶具相比高了不少。雷志波左手握着一支铜制水烟斗，烟斗揣在怀中，烟嘴特别细长，看来雷志波应该也是一个十足的烟瘾子。人物后面的背景墙应该是人工手绘上去的，中部为一条河流，左侧河岸绘有杂草与低矮的树丛，右侧河岸绘有高大的树木，右侧近景绘有房屋和窗户，整个画面远近结合，错落有致。照相馆的地面铺着一层编织的粗布地毯，一排排整齐的横纹还清晰可见。
照片右下角有上下两行隶书体文字，第一行为“福州南台后洋里”7字。“福州南台”即今天的福州市仓山区，“后洋里”为今天台江区中平路河墘街一带。中平路河墘街，旧称南台洲边街，这里靠近码头，地理位置优越，南来北往的商品在这里交易，茶楼酒肆林立，花街柳巷云集，清末至民国时期，是福州的“十里洋场。”
照片右下角第二行为“真吾居”3字，为照相馆的馆名。“真吾”意为：真实的我。脱去外相本质的我。出处宋·苏轼《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻》诗：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”宋·翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”取“真吾”二字为照相馆的馆名，实在绝妙，是妙手偶得，更是神来之笔。照片中的我，难道不是我?难道不是真实的自己?这是对照相馆这个行业最高意境的诠释，也体现了照相馆主人的文化内涵。
清同治年间，要拍一张照片是很难的，跟今天拿起手机随便拍一张相片那简直就是不可同日而语。那时，宁德县城还没有照相馆，要拍一张照片只能去福州城，当年，八都镇猴盾村距离福州城陆路距离约260余里，徒步行走最少也得3天，一个来回，再加上在福州城逛上一两天，等冲洗完照片再取回，至少也得一周以上的时间。此外，开销还要一大笔费用，7天以上的伙食费、住宿费、拍照费等，这是普通畲族老百姓家庭根本无法承受的。
历史上的畲族村落95%以上都在偏僻的山区，本身与外界的接触就很少，恶劣的地理环境造成了畲族历史上的贫穷与落后。在物质生活都十分匮乏的年代，对普通老百姓而言，照片，那绝对是稀罕事，也许是闻所未闻，更别说能够拍摄一张照片了。其次，照相机自1839年在法国诞生，晚清时期进入中国的时候，很多百姓非常恐惧，难以接受。他们认为这是洋人残害中国人的一种巫术，能“摄人魂魄”，会将人的魂魄摄走，人在拍照后，就会命丧黄泉。因此，即使有一部分人有条件拍照，也拒绝拍照。
所以，这张清末畲族人物老照片能够留存至今，的确是不可多得，非常珍贵，它见证了清末畲族茶商雷志波人生的辉煌，对研究那一时期畲族的生产、生活、着装、服饰等，都具有十分重要的意义。
猴盾村千亩集体茶园(区摄影家协会拍摄)
猴盾村千亩集体茶园(区摄影家协会拍摄)
(作者：钟荣富 )