图/文 陈奇灏

一方水土养一方人

一尊佛像汇聚一方信仰

信仰是生活的基石

是人类生存须臾不可分离的

基本生存条件

……

信仰从根本上影响着人类道德实践的范围、层次和方式,信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。

蕉城区美女山半山腰间的石佛寺中，保存着一尊古老的佛像“泗州佛”，传说这位尊神来自遥远的西域，世称“僧伽大师”，是观音的化身。唐高宗时大师来到长安、洛阳一带化缘，后来又去了吴楚等地。他手执杨树枝，到处说法。

有人问他：“你姓什么?”他就答道：“我姓何。”又问：“大师是哪里人氏?”他就答道：“我是何国人。”“何国”据说在西域碎叶国以北。

后来，大师来到泗州打算盖座庙宇。他住在一户姓贺的人家里，指着这块地说：“这里本来是座佛寺。”主人闻听格外惊奇，忙让仆人在院内掘地，果然发现了一块古碑，碑上题名“香积寺”，又刨出一个金像，人们看过之后都说是“燃灯古佛”，而大师却说是“普光王佛”。

景龙二年（公元708年），唐中宗派特使迎接大师来京城，皇上远接高迎，百官行礼，颇为隆重。皇上还亲笔题写了佛寺“普光王寺”的匾额。景龙四年三月三日大师圆寂，归葬泗州，并漆身起塔。传说中宗曾问万回大师：“僧伽大师何人?”万回回答：“观音化身。”从此泗州僧伽大师的圣名广为传扬。

北宋太平兴国七年（公元982年），宋太宗下令重修泗州僧伽大师塔。雍熙元年（公元984年），太宗又加封 “大圣”尊号。从此“泗州大圣”更是名扬四海，宋代大文豪苏东坡也曾为泗州僧伽塔题过诗。

“泗州大圣”的信仰流行的地区当属江浙以及闽粤地区。那里城乡的大街小巷多供奉泗州大圣，或作小龛，或凿壁为龛，有供立像的，也有供牌位的，还有在墙壁雕凿“泗州大圣”四字来敬奉的。闽人们都把泗州大圣当做观音大士来供奉。

在现实中，总有那么一群情感不顺利的市民，会有来自各方面的压力，导致一些情侣无法走到最后，在这种情况下，不少善男信女想得到神明的护佑，泗州大圣又成了情侣们祈拜的偶像，泗州大圣又有了另一番经历。相传北宋年间，蔡襄母亲怀孕是路过洛阳江。这条洛阳江在福建惠安和晋江两县交界处，水深流急，十分险要。蔡襄之母过江时，在船上受尽了惊吓，上岸后说：“我儿诞生后，若能做官，我一定让他在这里造一座桥。”后来，蔡襄果然当上了泉州太守，他按老母之愿来江边造桥，可江水湍急，连投放江中的石头都被冲跑了，造桥谈何容易!蔡襄束手无策，一愁莫展。

一天，有一位白发老翁摇船而来，船上坐着一位绝色女子。船往江心一停，老翁便向岸上发了话：“谁要是用钱投中了我的女儿，我就把女儿嫁给谁。”一时间江边围满了人。人们纷纷向江心投掷钱币，就是没有人能够投中江中船上的美人儿。投来掷去，钱全落在了江中。此后每天，这父女的船天一亮就摇到了江中，傍晚时分才划走，而投钱的人竟无所减。几个月过去了，谁也没投中那美女，而落入江心银子铜钱数不胜数，成了洛阳桥的垫基石，造桥的愿望居然有可能实现了，就在大功告成的时候，泗州的一个聪明的小伙子凫水到江心，悄悄登船，转到姑娘身后，把一大把碎银子扔向姑娘，正巧有一块落在姑娘的头上，岸上的人们顿时齐声喝采。

当下白发老翁约这位小伙儿上岸到凉亭议婚，没想到，小伙儿往凉亭石凳上一坐就再也没起来。原来那老翁就是土地爷扮的，而那姑娘是观世音菩萨化身。他们原来是暗中帮助蔡襄为民造桥，略施妙计为江桥奠基的。为了成全那小伙子，于是将他的灵魂变化到西天成佛去了，而让他的肉身永远留在亭中，从此就成了人们膜拜的泗州大圣。人们都说泗州佛婚恋受挫，一定也会十分同情人世间失恋的痴情男女的。于是，热恋中的情人，一旦遭到挫折和困难，就常爱求助于泗州大圣。 

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责任编辑：林翠慧