凝在建筑的东方气派

 

吴峰村深处海拔800米的高山小盆地，受地形影响，冬季冷空气被阻挡在盆地外缘，使吴峰在寒冬腊月里，气温也比同纬度地区高上些许，但高海拔的地势让它的夏季也不显得十分闷热。

 

 

吴峰村共有600多人口，皆姓吴。村落依山而建，面田而居，带水绕村。穿行在吴峰村，建筑群布局清晰、严谨，错落有致，气势恢宏，保存完好。占地面积广阔的各种大宅院让人啧啧称奇。这些古民居大都气势雄伟，工艺精湛，无论是牌楼、门厅，还是屋檐、窗棂，几乎都有精美的雕刻，造型栩栩如生、惟妙惟肖。

 

 

吴振堂老宅内的灰塑浮雕“羔羊跪乳”让人惊叹，刻刀深入浅出的雕工，精细的勾勒出嗷嗷待哺的小羊羔，竹子枝叶清晰，刻刀修饰出强力的立体感，让你不得不佩服明清大匠的手工。

 

 

吴峰村传统民居皆为就地取材的土木结构房子，有的一层为土墙，二层为木板房。木材表面不施油漆，显得朴实、简洁。村内建筑风格多样，既有闽东北山地传统建筑典型的特点，又揉进了徽派建筑的元素。其外物特征主要体现在风格各异的风火墙上，有翘角马头墙，风帽形虾蛄墙，金字形墙、阶梯式墙，似鹤似云，错落有致，自然流畅。建筑外观纯朴，不求奢华，体现了山区人讲求实用的文化气质。民居内部多为一进厅或二进厅，上下廊结构，或前、或前后皆有天井，两层结构，楼上临天井建有美人靠。我倾侧坐于美人靠上，浮想古时闺中女子是否也这么侧坐与美人靠，远眺窗外的风景，等待心上人归来。

 

一阵清凉的山风轻轻掠过老宅，它似一壶老酒，将屋后的树、竹，田野里的庄稼灌醉，却吹醒不远处的炮楼，风穿过炮楼的洞穴，嗡嗡作响，好似有一场战役即将拉响。

 

 

炮楼，位于古巷内，共两座，建于清嘉庆年，是当时的吴氏人家为防御匪患而建筑。炮楼紧依清代大房子外墙而建，与大房子相通，占地面积20多平方米，高20多米，土木结构，平顶式，古老的炮楼还布有多个当年抗战的炮眼，数个泛黑的炮眼轻声低述着那年的战火硝烟，也见证村民热爱家乡，守护家园的决心。

 

 

吴峰村虽地理的偏远也避免了现代的破坏，明代建筑仅存一座，余下大多是清代和民国的建筑。走过吴氏祠堂、拂过闾门、仰望贞节坊、行走古官道、停息驿站、参观殿庙……瞻仰历史痕迹，看尽东方气派。

 

锁在传说的纵横路网

 

吴峰村坐北朝南，依山而建。村内道路三横多纵，横向路东西走向，分别称为“上、中、下”三路。纵向路南北而行，村庄靠北部（村头）道路最为古老，随南则渐新。路面采用石块铺设，踩着石板路就像做了一次天然脚底按摩。吴峰村的路网相互交错，如同一个大大的“耕”字，与农耕为主的吴峰生活相契合。

 

 

 

古老的村落免不了神秘的传说，听老一辈说，村庄后门山为“双牛对拱”，村东“卧狗把守”，村西“飞凤落洋 ”，村南“金龟锁口”。这些故事传说大多与路有关，而村南那条弯曲纵向主干道，抵住龟尾湖，便是传说中的“金龟锁口”。说起“金龟锁口”就不得不提吴峰村的人文环境，从古至今吴峰村都极其重视“礼学”文化，村民遵纪守法，尊师重道，社会治安环境良好，村民即便家禽放养在村口也不会少了一只。传说在很久以前，有村民在村南放养50只鸭子，到傍晚来收鸭子的时候，却发现少了7只鸭子，村民纳闷，但想鸭子兴许是跑到别处，可是接连几天鸭子频繁失踪，这可把村民极坏，于是他便躲在龟尾湖旁的草丛中窥探盗鸭之人。夕阳的余晖洒满了湖面，村民想起身敢鸭子回去，却在此时草丛中突然探出一个大龟头，一口就吞掉7只鸭子。村民吓得惊慌失措，跑回村中告诉村里人这件事，于是大家齐心在龟尾湖前修建起这条“锁龟之链”锁住乌龟，也锁住了吴峰村的一方风水。

 

 

吴峰村水路畅通，村中引水自西向东绕村而行，而后又折南注入村中龟尾湖，水系十分通畅。村落依旧保持着明清以来的排水系统，整个村落卫生整洁，村内污水通过三格化粪池处理后引入稻田，经植物净化后流入小溪，既能清洁家园，又能让主财之意的水绕村而行，旨在家家聚财。村中祠堂下方有一口方井，凿井于祠边，水质清澈，既为方便饮取，也为村中开活眼。让乡村有了通透明智之意。

 

 

沿着水路走进吴峰的古巷，古巷很深，深得使古巷打破了时光的界限，顺着时光的洪流，历史又再一次清晰展示在眼前。古巷内都是明清古宅，黄土墙围起的大宅院，貌似千篇一律却又千变万化，在保持闽东传统民居共性的同时，又显现出了各自卓越的个性风采。

 

根于心中的信俗文化

 

吴峰人身居群山之中，与外界联系不多，敬祖畏天成了根植于村民的信仰。村中心的吴氏祠堂是村内规模最大的公共建筑，由祖厅和戏台、天井三部分构成，祖厅进深20米，戏台深10米，戏台至大厅由7级台阶错落而上。祖厅采光极好，祠堂大门题联“世间好事忠和孝，臣报君恩子奉亲”“祖德绵绵千岁远，宗功浩浩万年长”，横联书 “三让高风”，反映了吴峰世代延绵的讲求忠孝礼让的民风。

 

 

吴峰人的信仰多元化，村口有拓主殿和齐天大圣殿，村北有车山公殿把守。车山公殿始建于明代，供奉的是猎神车山公，是吴峰村年代较为久远的信仰场所之一。车山公祖殿信俗源自猎神陈六、陈七、陈八公信仰，其神职驱邪镇鬼、打猎护农、保境安民，深受百姓敬仰。 

 

 

古时，吴峰村高山峻岭、山林密布，虎豹横行、虫蛇出没，给人类的生产生活带来严重的威胁。由此，以狩猎为生的猎户自古以来就衍承不绝，其狩猎行为一直与传统的闾山巫法保持密切的关系，成为闾山教中的一个小巫派，其名曰“车山道”或“车山派”。车山的神祗被称为车山公，车山公被尊祟为狩猎的祖师和保护神。闾山教的车山信仰起源于何时已无从考证，从车山公代代传承的道场请神、请符等神令切口上看，车山信仰是先民为生存而同自然界斗争的产物，它是自然信仰融入本地传说神祗组成。

 

近年来，随着狩猎活动的禁止和减少吴峰村车山公祖殿焚香敬供大量减少。可是吴峰不并不为此而忧心忡忡，即便文化因此落寞，信仰却早早已根植于心中了。

 

 

你不得不尊重这样的文化，纵使现在科学大背景的冲击，那份小小的文化信仰，仍能折射出历史的缩影。

 

吴峰村村口南有清风亭，北有凉亭。战争的破坏，古清风亭已荡然无存，被替上了单檐六角砖石亭。亭上有一联“故土依稀寻旧梦，新亭映月话沧桑。”一句沧桑话风雨，石亭不语情宣泄。

 

 

北路凉亭始建于明朝，位于茶盐古道旁，是古时过吴峰必经之亭。凉亭经过历代被损毁，多次重修，原貌保存较为完好。亭内左右各置木长凳，十分简陋，但却成为路人歇脚遮风挡雨好避所。

 

风雨中，吴峰村的古祠堂、古闾门、古驿站、古管道、古殿庙、古戏台、碑刻，连同色彩斑斓的民间习俗或朦胧或清晰，都镌刻在这个古老村庄的山山水水之中……

 

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责任编辑：黄珊