七都,旧称峬源、峬村、卓峬,明代在此设都,是古时陆路宁德县往来宁德霍童、周墩(今周宁)、福安县,以及屏南的必经之路之一。南宋大文豪陆游晚年回忆初仕宁德时美好时光,便写下“伤心忽入西窗梦,同在峬村折荔枝”诗句,凝聚了陆游对峬村的一往深情。
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峬岭古道
七都镇北溪渡北侧,有一段由石磴随地形层层累砌而成宽为1—2米蜿蜒崎岖古道,称为峬岭古道。七都人将此岭称为“步岭”,大概是“峬岭”的音讹误。这条古道为福温古道的一条支脉,自宁德县城到达峬村,经北溪渡要冲,过峬岭桥越峬岭垭口到八都镇铜镜村。在此分为两道,一道右旋达八都;经长潭、柴坑亭、九都、霍童,远达周宁、屏南一带;一道渡铜镜渡,达福口,经八都镇洋头村、闽坑村、猴盾村、大坪村至福岭头垭口与福安市福岭塘交界,距离宁德县城五十里。
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远看峬岭垭口
自104国道建设后,古道逐渐淡出人们视野,在荒莽间,摩崖碑铭依旧述说古道风云。
一、尚书李新开大路及南无阿弥陀佛石刻
石刻位于上峬岭古道上,石刻全文如下:“大清顺治十八年辛丑岁,钦命总督福建部院兼少保、太子太保、兵部尚书李。新开大路。”石刻坐西南向东北,高174厘米,宽134厘米,刻有边框。鉴刻在一整块花岗岩石头上,字迹清晰可见字体较大,古道从石刻石与对面一块大石头中间而过,该处地势较为险峻,为何这个地方会有“新开大路”这样的石刻?何人所为?目的又是为了什么?
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尚书李新开大路及南无阿弥陀佛石刻
根据史料记载,此方石刻与清初发生的一件重大历史事件有关。福建自古以来就是我国的沿海边防重地,军事地理位置非常重要。为防内地民众与郑成功抗清势力联系,以及抢夺沿海居民的物资及人员。顺治十八年(1661年)实行海禁,勒令江南、浙江、福建、广东沿海居民分别内迁三十里至五十里,并尽烧船只,片板不准下海,此即“迁海令”。康熙22年(1683年)清廷收复台湾后,迁界禁海政策得以逐步解除。
尚书李。即李率泰(1608年-1666年),字寿畴、叔达,本名延龄(努尔哈赤赐名率泰),辽东铁岭人,隶属汉军正蓝旗,清朝将领。这期间福建的政治活动都在李率泰任内。顺治十三年(1656年),李率泰加封太子太保,调任闽浙总督。后因击败李定国有功,进封世职一等。考察政绩合格,加封少保,享兵部尚书衔。他也是最早主张“迁界”的清廷高官之一,曾于顺治己亥年(1659年)奉命督修沿海军事设施,并莅临福宁州视察。这一期间,李率泰还命令地方官员重修了福宁州城、福安县城,加固城防设施,而峬岭作为宁德县通往福安县的重要陆路,在此地修路,主要是为了加强军事戒备,并为后面“迁界”移民的实施打下基础。
乾隆版《宁德县志》记载:“国初迁界时毁原路,另辟上峬岭新路,虽远近维均,而旧路较平,复界后仍由新路,形家谓大不利于是都,然因循日久。”这也印证了原来的上峬岭古道即在该石刻处。这是宁德境内发现的第三方李率泰新开大路石刻,一方在白鹤古道上,另一方则在霞浦县崇儒畲族乡上水村“弥勒石”上。此次发现石刻是清代宁德实行迁界禁海政策的重要佐证,它见证了宁德沿海人民的一段苦难历程,同时也印证了沿海各州府道路均有大修提供了实物佐证,与《宁德县志》的记载互为印证,极具历史价值和文化价值。
此外,乾隆三十七年贡生叶禹倡捐力辟旧路,即下峬岭道,百余年废路终于又变成通畅无阻的道路,邑人竖碑以志之,但暂未发现此碑。叶禹,字圣达,五都漳湾人,喜施舍,尤重文人。倡建灵瑞塔,修文武圣庙,赵公、邹公二桥,捐莲峰书院膏火田,也是个热心地方公益事业宁邑名士。
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阿弥陀佛石刻
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峬岭垭口旁烟墩
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烟墩遗址中的古砖和古瓦
在峬岭的垭口西北几十米的山坡上,有一处烽火台遗址,它呈长方形,高约四米,占地面积约为30多平方。树木淹没下还能见到多处古砖和青瓦。此处可俯瞰整个峬村和北溪渡。若一旦有海寇入侵,昼则举烽,夜则举火,乡人称之其为“烟墩”。
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烟墩俯瞰七都
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金鸡笼种木庇行人石刻
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峬岭古道一隅大树参天
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真武亭
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北溪渡依次轮造渡船碑
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北溪渡